“Жить вечно  влюбленным во что- нибудь неприступное”

«Де Факто» N118 (2016թ.)

Сона Ван (Сона Тер-Ованнисян)-проживающий в США поэт, эссеист родилась в Ереване.
С 1978-ого года проживает в Калифорнии (США). Получила степень магистра в области клинической психологии. Специализация - врач-психолог.
Является соучередителем, выходящего в свет с 2006 года литературного, журнала “Нарцисс”, а с 2013-ого является его главным редактором.
Перу Соны Ван принадлежат 7 поэтических сборников, ее произведения переведены на более чем 10 языков. Отдельными книгами вышло 9, в том числе изданная в Москве в 2015 году под редакцией Анны Бердичевсковой на русском языке книга “Театр одной птицы”, которую перевел Евгений Рейн.
В том же году по государственному заказу вышел в свет сборник стихов “Непрерванная Шахерезада”.
Книга “Либретто для пустыни” восьмая по счету книга поэта. Она была переведена на английский, французский, русский, немецкий, украинский, грузинский, персидский, турецкий, испанский, арабский языки. Уже вышли в свет переводы книги на английском и украинском языках (переводчики Шушан Авагян, Анушаван Месропян).
На состоявшейся в Нью-Йорке международной книжной выставке
Book Expo America (BEA) в павильоне «Армения» при поддержке министерства культуры РА в связи с 100 летием Геноцида армян наряду с разнообразными произведениями пяти армянских авторов были представлены также сборник стихов Соны Ван “Либретто для пустыни” (Ереван 2015 г. изд. “Эдит принт”, редактор - Шант Мкртчян) и сборник стихов “Непрерваная Шахерезада” (редактор Армен Аванесян).
В прошлом году в ноябре, когда Сона Ван находилась в Армении, презентация книги “Либретто для пустыни” состоилась в 4 местах: в женской колонии “Абовян” РА МЮ, в академии искусств города Гюмри, в министерстве диаспоры Республики Армении, где поэту была вручена медаль “Посол родного языка”, в музее-институте Геноцида армян. Позднее в Тбилиси состоялась 5 презентация книги при участии армянских и грузинских писателей.
Сона Ван была награждена золотой медалью министерства культуры РА, золотой медалью министерства Диаспоры РА, памятной медалью кинофестиваля “Золотой абрикос”, премией Торговой палаты Калифорнии в номинации “Женщина в литературе-2013”, памятной медалью духовно-культурной организации в Санкт-Петербурге, а также многочисленными премиями, наградами и дипломами отечественных и американских литературных и культурных организаций.
В 2013 году за значительный вклад в дело сохранения идентичности армянской нации была награждена медалью “Мовсес Хоренаци”, которая была вручена ей в консульстве РА в Калифорнии.
Изданию созданного Сона Ван журнала “Нарцисс”, а также ее литературной и культурной деятельности в значительной степени способствует ее муж- врач Нубар Джаноян, который в США основал некоммерческое медицинское учреждение с семью филиалами. Во всех филиалах этого учреждения каждый день необходимую медицинскую помощь получают около 600-700 армян.

Единственная обязанность женщины - быть счастливой

Иногда, грехом становится тот поступок, в котором человек видит свой идеал прекрасного. И вот в этом случае большую роль в деле правильного воспитания человеческих страстей играет модель прекрасного, которую предоставляет общество.

-Ваш тип человека как женщины и поэта уникален своим высоким духовным чувством, выплесками героя своего времени, трагедийностью, присущим Вам восприятием мечты и счастья, а также требованиями. Ваше решение отметить издание книги «Либретто для пустыни», посвященной всем невинным жертвам Геноцида армян в лице Вашей тети, лишенной женского счастья турецким ятаганом, с женщинами, отбывающими срок в колонии и далее Ваше письмо Президенту РА Сержу Саргсяну накануне 8-ого марта - это впечатляюще и волнующе, а просьба - оправдана. Расскажите, пожалуйста, как родилась цепочка этих идей и как Вам кажется, каким будет результат?

-Поздравляя всех армянских женщин с Международным женским Днем, отмечу, что, решение отметить издание книги с женщинами - заключенными было не столько инициативой, сколько выражением материнского благоразумия. Пронизанная болью потери эта книга в моем понимании похожа на ребенка с открытой раной, и у меня была задача отдать ее в правильные руки. В такие руки, для которых боль потери еще свежа и реальна, а прерванное счастье- задокументировано. Уверена, мой выбор был правильным, так как покидая это место, я была спокойна. Материнское чутье не обманывает. Письмо с просьбой о преждевременной свободе для этих женщин, направленное президенту РА, уже было удостоено его внимания, и мне об этом сообщили. Могу только надеяться, что связь статического роста преступлений с переходными безнравственными временами, которую я попробовала раскрыть в письме, не только будет рассматриваться как «смягчающее обстоятельство» в отношении этих женщин- частично жертв этого времени, а также станет поводом задуматься о переосмыслении, контролировании этого времени. Иногда, грехом становится тот поступок, в котором человек видит свой идеал прекрасного. И вот в этом случае большую роль в деле правильного воспитания человеческих страстей играет модель прекрасного, которую предоставляет общество.
А пока что, хочу поздравить всех свободных и заключенных армянских женщин в связи с женским «месячником», желая им непрерывного и бесконечного счастья.

-Что бы Вы хотели пожелать женщинам-заключенным по случаю праздника материнства и красоты?

-Если бы я была волшебницей, то ваша дорога домой была бы омыта дождем свободы и красочная радуга висела бы над ней. Были бы объятия и слезы счастья. Я-одна из вас и могу только мысленно обнять вас и разделить с вами боль жизненных испытаний и надежду. Только тот, кто испытал боль тюремного заключения, сможет по-настоящему испытать восторг будущей свободы. Простите самих себя и других из-за несовершенства человеческого сознания. Без оправданий или обвинений попробуйте освободиться от внутреннего гнева, чтобы не тратить свое время и энергию на бесплодное самобичевание или обвинения, потому что невозможно тратить время без ущерба для вечности. Вы больше, чем то, что случилось с вами. Никогда не сомневайтесь в своем божественном потенциале и в совершенстве женского гена. Помните, что женское начало имеет голограммную плотность и присутствует во всем живом. Живите сознанием этого и будьте ответственны. Храните себя и друг друга, и сколько бы не трясло ваш корабль жизни, знайте, берег существует.

-«Знать бы куда попадают после смерти такие девушки как я, которые и не невинны и не очень то виновны…» (подстрочник)
Это Ваши строки, и Вы в Ваших стихах часто обращаетесь к теме «врожденных грехов и приобретенной невинности». Это Ваше кредо или же поэтическая игра?

-Можно сказать, знания, накопленные игрой и жизненным опытом. Начиная с Евы до наших дней, человек продолжает поддаваться искушению запретным плодом, значит, грех в какой-то степени, наследственная склонность человека. Безгрешность - приобретенное качество. Ухаживая за собственным садом, вглядываясь внутрь себя, воспитывая свои чувства и инстинкты, я добиваюсь этого. Человек является настолько человеком, насколько может обуздать своего личного зверя, потому что самое главное в жизни – не просто ее прожить, а прожить ее правильно.
-Возможно ли в совершенстве обуздать инстинкт или быть совершенно невинным?
-Совершенно безгрешным может быть лишь человек, который изолировал себя от общества, хотя в этом случае он не побеждает в себя зверя, а всего лишь обходит джунгли. Для того, кто не сталкивается с искушением, быть безгрешным не очень трудно. Но если принять во внимание евангельскую истину о том, что даже в мыслях совершенное преступление считается грехом, я не могу быть уверена в безгрешности отшельника. Нереализованный, дикий эрос в мыслях монаха может родить столь дикие мысли, которые порой могут вызвать удивление и испуг у обыкновенного активного мужчины. Противление законам природы не всегда обещает рай. По моему мнению, сам Бог есть чувство меры, и он не приветствует любые крайности. Слышали ли вы когда-либо аплодисменты, раздающиеся с небес? Бог мог бы создать человека невинным, следовательно быть грешным преследует онтологические цели. По моему мнению, эта цель заключается в том, чтобы сохранить чувство созерцания, покаяния, способность исповедоваться, чувство стыда. Представляете себе человека, который никогда не ошибался, которому никогда не приходилось стыдиться или сожалеть? Такая стерильная жизнь присуща осторожным людям, которые исключают из своей жизни возможность любить, жертвовать собой или совершать геройские поступки. Таких осторожных людей необходимо остерегаться.

Жить - означает быть глубоко погруженным в самого себя. Находиться между ответственностью и чувством стыда, чувствовать равенство 
слова и смысла. Тогда слово, вышедшее из тебя, будет иметь евангельское звучание.

-В одном из ваших стихотворений, обращаясь к “священнику, соблазняющему мальчиков”, Вы обращаетесь к Богу: “Научи меня Отец, как любить его, а врага моего, я сама знаю как”. В случае такой греховной сущности и невозможности преодоления инстинктов возможно ли мечтать о совершенном обществе или о продолжительном счастье?

-По моему мнению, не только можно, но и необходимо, потому что, если не мечтать, не стремиться, то это приведет к окончательной победе этого зверя и к окончательному поражению духовного человека. Это вечная борьба бытия во времени. Ни один не осуществим в идеале, но это не принижает их значимость следования им. Эти заветы обеспечивают путь совершенствования души, а не ее последнее пристанище. “Я есть путь”,-говорит Христос. Это предложенный путь богослова и каждый из нас по мере своих способностей может преодолевать его. Главное – усердие, стремление. Человек за свою греховную сущность всегда каялся. Доказательством тому служит возведение в культ животных, на которых охотились и попытка превращения всего этого в ритуал, который сохранился на пещерных о наскальных рисунках. Самым гениальным выражением этого стали законы и система наказания, созданные человеком. Познав своего личного дикаря, человек сам для себя выработал средства защиты, создал закон и Бога, которые призваны быть выше его, контролируя и наказывая за его поступки. Более благоразумного, скромного и мудрого, более совершенного шага с тех пор не было совершено человеком, и я, помня об этом, поклоняюсь и восхищаюсь им как таковым. Человек давно сам себя диагностировал, однако лечение затягивается. Сегодня, в эпоху чудес генной инженерии, более чем когда-либо возможно обезвредить “семя дьявола”, но, к сожалению, евангельский грех под названием жадность, как вирусная бацилла съела человека, ослепила его душу и стало помехой на его пути. Одержимость материальным, властью, силой стала существовать само по себе и встала лицом к лицу к человеку, который по механической инерции своих устремлений убивает детей, пожирает недра земли, отравляет воды, загрязняет воздух, которым сам же дышит. Иногда, мне кажется, что я хожу по умирающей планете. Тогда как жить означает глубоко созерцать самого себя. Найти тождество между ответственностью и чувством стыда, чувствовать тождественность слова и смысла. Тогда слово, вышедшее из тебя, будет иметь евангельское звучание Хочу потрясти одного за другим хозяев мира и сказать им: “Эй, что вы делаете...”

-Ваши тревоги, боль осязаемы в Ваших произведениях не только в глобальном смысле, но также в отношении отчизны, которую Вы представляете как “...самоучка / неряшливый гений / со следами веков на фартуке, как мистическая творческая аномалия и просите, чтобы она / не подвергалась наглым веяниям времени, / как желающая понравиться девушка, а / остаться такой, как есть, неподвижной и непостижимой, / как Бог...”
Здесь представлена Ваша бесконечная любовь, как любовь ребенка и Ваша беспокойство, как беспокойство матери. Каков Ваш идеал Отчизны с позиции времени и расстояния?

-Мой идеал Отчизны я описала в последних двух строках стихотворения “В колбе полной формалина:, представив его как “вечный ребенок с ликом старческим:. Как дитя это меня обязывает, а как мать-обязывает меня быть осторожной, прогоняет сон. Не предаваться изменениям времени, сохранить свою самобытность имеет не только историческую, но и созидательную миссию, потому что я глубоко убеждена, что вопреки всякой логике, за то, что мы до сих пор не были раздавлены под копытами истории, мы должны быть благодарны не мудрости наших вождей или нашему мужеству (сколько империй исчезло с лица земли) , а иной, высшей логике или Богу. Для чего-то ведь сохранил Создатель наш генотип. Значит не надо пытаться быть похожим на кого-то или нравиться кому-то. Истинно говорю, моя дорогая отчизна.

Меня действительно огорчает любые попытки моей страны копировать, повторять или понравиться другим. Армянская семья как учебное пособие должно использоваться в других странах, в то время как мы постепенно становимся похожими на них. Армянская женщина как богиня армянской семьи, и мужчина как бог. Если феминизм представляет собой равенство между мужчиной и женщиной, то мы являемся основателями этого идеального варианта и никакой Запад пусть даже не пробует обязать нам свои деформированные “измы” . Подобные короны не только не лишат смысла шахматы жизни, но и с точки зрения эстетики , они ошибочны и нелепы. Для того, кто хоть раз в жизни проходил по “площади созидания”, слышал “симфонию созидания” (тупой звук разрыва плодной оболочки похожий на разрыв кожаной оболочки, голос паники, по которому околоплодные воды спешат выйти из тебя куда-то, дребезжание металлических инструментов и последующий за этим счастливый и несдержанный крик дитя)-все это слишком шумно для разговоров о равенстве. У счастливого человека нет времени для “измов”, и это также ставит под сомнение проповеди “измов”.

-Поэма “Либретто для пустыни” является восхвалением женской сущности в гениальном словесном проявлении. Героиня Вашим голосом не только сообщает, но и предупреждает:
“Я вечная дева эпоса, падение мое падение женского гена, гена востока и запада, мое поражение- поражение моей невинности, мой конец -конец моей вселенной под небом всех начал...” (подстрочник)
Девиз равенства в феминизме насколько возможен или полезен для самой женщины?

-Полезность какой-либо идеи определяется мерой обещанного счастья, особенно если это относится к женщине. Феминизм мог бы быть полезен женщинам, если бы остался в своем первоначальном контексте, то есть относился бы только к теме экономического и сексуального равноправия, спас бы тем самым женщину от сексуальной эксплуатации, а также за неравную плату за одинаковую работу. В этом плане цивилизация очень опоздала. Любое движение, которое пересматривает интеллектуальный и творческий потенциал женщины, редактирует историю ее политического угнетения, рабства и злоупотребления, приемлемо. Ошибка заключается в том, что равенство было перенесено в область созидания и бытия. Богом данные женщине различия (нежность, мягкость, снисходительность, чувство сострадания, абстрактная любовь, жертвенность и т. д.) квалифицировать как слабость или же романтическую пассивность и заменять все это биологической бесполой судьбой в фрейдовском контексте опасно не только для женщин, но и для мужчин. Мужественная женщина дала начало женственному мужчине по закону природной гармонии. Женственный мужчина с чувством собственной беспомощности это мужчина, несущий в себе гнев и страх, который в случае обладания властью может унизить появившуюся рядом любую женщину, может дойти вплоть до уничтожения планеты. Сегодня среди властителей мира много таких людей, и именно в этом заключается причина, что мир стал таким взрывоопасным. По моему мнению, сегодня трагедия заключается не в том, что нет неравенства, а в том, что стали невидимы функциональные и генетические границы между мужчиной и женщиной.
Это с разных полюсов созидательной лестницы по причине равномерного скольжения к “нейтральному центру” образованное гибридное и противоестественное равенство. В результате всего этого образовавшийся яд гнева и неудовлетворенности способен убить все цветы счастья. В природе эволюция обеспечивается разнообразием, вплоть до границ в одном виде. Я не могу понять стремление противоположных полов в поисках подобного равенства. Созданный мною “изм” был бы направлен на взвращивание эротического напряжения между этими противоположностями, делая женщину более женственной, а мужчину более мужественным. Движение, которое бы в себе несло обещание счастья. Ну, предположим, что мы равны, а дальше то что?

-Книга “Птица по имени Чара” была написана, когда Вы были прикованы к постели, лишены свободы движения Что для Вас понятия свободы и независимости? Может ли приход женщин в политику стать обещанием более счастливого общества? Какие открытия были у Вас после выхода из-за “колючей изгороди” тюрьмы?

-Перемещаясь в жизненном пространстве, как заключенный в камере, стало понятно, что разница лишь в размере ее. И что мы продолжаем оставаться узниками своих наследственных и приобретенных страстей и желаний, воспитания и общественного мнения. Несмотря на то, что умом понимаю, что свобода и независимость являются абсолютными ценностями, правами человека и государств, но как женщина никогда не понимала их надобности. Я никогда себя не ловила на том, что тоскую по свободе. Как женщину свободное независимое состояние заставляет меня стоять перед психологической бездной и чувствовать неудобство свободного падения. То, что в себе несет обещание одиночества, исключает близость, доверие, жертвенность. Самой большой сущностной болью человека является боль одиночества и любая идея сострадания должна помочь преодолеть ее, а не углублять и подчеркивать. Свобода и независимость становятся реальными только в контексте служения счастью.

Политика отгородила счастье от человека, превратив ее в современный каприз, а религия вообще направило счастье на небо, превратив ее в посмертное наслаждение души, с глаз долой, из сердца вон.
Страдание было объявлено основным фоном, а счастье стало разменной монетой для куска хлеба. Жизнь слишком высокое понятие, чтобы требовать от нее так столь суетное и незначительное. Властители мира замаскировали право на счастье, так как оно несовместимо с готовностью отдать собственное чадо в качестве пушечного мяса в доходную мясорубку войн. Сегодня в пору существования глобальной экономики и глобальных идейных банков необходима не столько независимость, сколько взаимовыгодная моральная зависимость, чтобы в кратере наций мы смогли бы сохранить свое лицо, самобытность, язык и культуру. Не надо забывать, что счастье начинается из бунта против несчастья.

Жизнь сырой материал, из которого можно сотворить как рай, так и ад. Это право моего свободного выбора на земле. О небе будем говорить на небе.

-Свобода слова, отсутствие цензуры влияют ли на нашу культуру и цивилизацию?

-Уровень земной цивилизации имеет два критерия -отношение к языку и отношение к женщине. Особенно, отношение к языку, которое является незаменимой основой нашей национальной сущности. В соответствии с этой формулой мы полностью побеждены. Доказательством тому служат сериальные жаргоны и изнасилованный наш драгоценный армянский язык, а также армянская женщина, накрывающая на стол, где мужчина сидит, задрав ноги. Слово- не только евангельское начало. Слово также является основой сущности человека. Мы то, что низвергается из наших уст. И пренебрежение к языку не может не получить вселенский отклик. Наряду с тем, что слух и глаз зрителя тех сериалов, которые проповедуют законы преступного мира со скрюченным языком, натаскиваются безвкусием и агрессией, исключаются также возможность коллективного и личного счастья. “Человек, который уходит от высокой культуры, теряет чувство собственного счастья”,-утверждает Дарвин,- “потому что понятия счастья и высокого искусства находятся в одном рецепторе”. Меня страшит мышление рабис и его постепенно растущая аудитория, а также корыстная снисходительность по отношению к этому “искусству” (армянский “рабис” не имеет никакого отношения к русской рабочей культуре). Двигающиеся изящными движениями бедер под турецкий мугам мужчины во имя славы и выгоды в мирное время может быть достигнут маленьких выборочных побед, но не на полe битвы и не во имя родины.
Увеличение числа женщин в политике станет обещанием более спокойного мира только в том случае, если в политику будут вовлечены не полумужчины-женщины, а женственные, знакомые с чудом материнства и страданием, женщины, преисполненные боязнью потери ребенка. Та женщина или тот мужчина, которые ведут внутреннюю борьбу, доказывая себе что-то или скрывая какую-то проблему, не смогут эффективно служить общим интересам. Смесь гнева и власти приводит к агрессии, то, что мы видим сегодня во всем мире. Только лишь счастливый или стремящийся к счастью человек способен бороться во имя мирного общества. Но, к сожалению, такие люди, как правило, не стремятся к власти. Такие женщины и такие мужчины еще существуют в нашей действительности, и это неоспоримо. В противном случае, свобода и независимость станут лишь искусственными, абстрактными понятиями. На планете каждая вещь существует по принципу взаимосвязанности, а не по принципу независимости, и как женщина я ищу только лишь приятные, выборочные, полезные и красивые зависимости. На мой взгляд, кроме свободы движения физического тела, абсолютная свобода реальна только в воображении человека. Существует только один вид независимости. Это финансовая независимость. Только финансово независимый человек может до конца оставаться верным своим принципам, своим генетическим стремлениям, сможет полностью выразить свой человеческий и творческий потенциал. Во всех остальных случаях самым большим моральным критерием человека является его выбор не пользоваться свободой, а никак наоборот. Отказываться, не делать то, что можешь сделать, потому что это полезно, необходимо- аморально и не к месту. Мне кажется, что хаос современного, кровавого, аморального мира в большинстве своем основывается на формуле “делай, если можешь”, которая лежит в основе психики и поведения серийных убийц, и которая по инерции превратилась в “убей, если можешь”, “грабь, если можешь” и т. д. Фраза “танцуй, если можешь” является сравнительно безопасным склонением этой формулы. Но представляете себе, что было бы, если бы на самом деле одновременно начали танцевать все, кто может и просто потому, что может. Каждый раз, когда лежа, подытоживаю пройденный день, я ласкаю мою голову вместо отца за все то, что могла бы сделать, но не сделала. Большая свобода требует большой морали и вечно проповедовать свободу без правильного воспитания, как пользоваться ею, очень опасно, особенно подсознанием, которое заражено формулой “делай, если можешь”.
Другая понятная форма свободы- это свобода физического передвижения, отсутствие которой вызывает чувство смертельной клаустрофобии. Я сама это на себе почувствовала, когда из-за сломанной ноги была прикована к постели. До сих пор помню тяжесть ноги в гипсе как смерть одного из сиамских близнецов. Я стала пассивным зрителем жизни, которая происходила за окном. Все изменилось в считанные минуты. Время, которое вчера быстро текло и так не хватало, стало теперь медленно и слишком безвкусно. Жизнь превратилась в неожиданно из-за технических неполадок прерванный фильм и хотелось засвистеть. Единственное место, где продолжалась жизнь, были мои душа и воображение. Основным фоном была боль. Я была одна вместе со своим памятью и злостью. Неподвижное время как стоячая вода, и я зритель и критик. Неподвижность и по причине этого накопленная взрывоопасная энергия, которую можно было бы исчерпать только под одеялом против самой себя. В результате, я получила то, что однажды утром было дано мне как откровение. Я, но уже без злобы. Это было похоже на победу над смертью. Продолжительное счастье в неподвижности. Благословленное и искомое место для поэта. Именно в этот миг началась поэма “Птица по имени Чара”, посвященная птице, которая рассказывала мне про чудо движений, которая говорила мне: “я вместо тебя буду летать в небесах, а ты попробуй расслабиться и наслаждаться жизнью”. Значит, как говорил, Марк Аврелий, одно красивое дело прикрепи к другому так крепко, чтобы между ними не осталось бы и маленькой щели. Это стало моим откровением, после чего я танцевала на инвалидной коляске, и чувствовала себя как богиней счастливого случая, счастья – Тихе

Женщина на колесах,
Катаюсь
В одной руке руль
В другой- рог изобилия.... (подстрочник)
Какой абсолютной ценностью становится человеческая свобода, когда она из-за маленького случая может исчезнуть. Если вопрос касается освобождения из рабства, то я это понимаю, но насколько свободен человек в сегодняшнем обществе, если он обязан убивать по приказу другого, не считаясь с собственной совестью и моралью. Отец мой был прав. Пока один человек имеет право навязать свою мысль другому, в мире будут продолжаться и войны, и геноциды.

Между страданием и счастьем

-Принято считать, что страдание рождает стих и что боль- самый лучший учитель души. Вы себя считаете счастливым человеком? Вы обаятельная женщина, живете счастливой и спокойной жизнью, и это не мешает, чтобы Ваша поэзия имела общечеловеческое звучание, была глубокой и сострадательной. Доказательством тому отклики знатоков и переводчиков, а также та приятная тревога, с которой читатель ожидает Ваши строки.

- Этот вопрос очень часто задавали мне, и мне часто приходилось оправдываться за свой женский образ, судьбу и биографию, как будто счастливая и обеспеченная жизнью исключает возможность обладать писательским талантом. Это, наверное, является следствием стереотипного мышления или же мы сомневаемся в щедрости Бога. Скажу больше. Мне кажется, что великие дела делают люди, которые находятся в лихорадке счастья на краю пропасти, даже если эти дела посвящены смерти. Только душа, тоскующая по счастью, сможет сделать такой прыжок через пропасть страданий и пустоты, при этом не быть раздавленными под ними. Состояние “блаженный”-психологическое состояние, последующее за прыжком, а состояние “безмятежный” совершенно не имеет отношение к моему характеру. Я обладатель внутренне беспокойной, почти что истеричной души. Что-то бесконечно трогает-прерывает, бросает, разбивает- и именно откликом всего этого является мой стих. Нельзя забывать, что, вообще то-поэт является отражением нервной нити общего бытия. Чужие и общие страдания мучают его душу так же как собственная боль. Из-за способности все преумножать, видеть через увеличительное стекло, из-за гулливеровских размеров сострадания и воображения, до ушей поэта хныканье голодного ребенка в другом уголке мира, нытье матери с иссохшими грудями, голос взрываемой бомбы, рев матери, потерявшей ребенка доходит с той точностью, как из соседней комнаты. В противном случае никогда строка не имела бы силу прочувствованной. Кроме того, я же говорила Вам, что я водолей (стихия воздуха).

“Как неврастеник
Расположенный к усталости
И бессоннице”. (подстрочник)
Я не говорила, что нервная, как избалованный ребенок жила без любви, без надежды на счастье?
“Хочу биться ногами о пол
И требовать
Чтобы остались любовь и осень
А если оторвется вдруг
Последний лист
Хочу кричать....” (подстрочник)
После всего этого о каком спокойствии может идти речь?

Еще раз прости меня, Лили

-Одним из залогов женского счастья является материнство, но сегодня в Армении это счастье искусственно обрывают по одной простой причине... потому что ребенок-девочка.
У Вас есть стихи, в которых Вы беседуете с Вашей прерванной дочкой. “Лили, попозже сестра так быстро унесла, как мокрое белье выносят на улицу, закрыли бедра мои большим саваном, как умершего в аварии...” (подстрочник)
Для каждой женщины, которая когда-либо оказывалась перед фактом прерывания жизни собственного ребенка, эта сцена дает повод для сожаления, самобичевания. Оглядываясь на собственный опыт, как Вы оцениваете и где Вы видите корни этой жестокой истины? Как прерывание беременности выражает права женщин, из-за которых мы так беспокоимся?

-Не принимая в расчет исключения, эта реальность является доказательством не свободы, а рабства женщины, в основе которого лежит генетическая память рабовладельца мужчины. Рядом с мужчиной, который заставляет идти женщину против своей природы и убить собственное дитя, я бы не смогла спокойно заснуть без оружия. Даже на одну ночь. В этом явлении я вижу скрытое женоненавистничество, чувство разрушенного вида, страх, гнев, проявление мышления рабис-посредством рождения сына, маскирование своей отсутствующей мужественности, отсутствие культуры отношений. Плюс ко всему этому мужчина, обладатель приоритетных материальных благ из-за спортивного интереса своей мишенью сделал наиболее невидимое, убивая женщину в скрытом месте, в матке матери. Сожалею, что из-за каких-то причин армянская женщина идет на этот компромисс. Просто отвратительно это чувство безысходности, неполноценности, зависимости, а пользоваться ею -просто варварство. “Я мужчина, даю тебе кусок хлеба и буду делать все, что захочу”,-все заключается в одном предложении. Простите меня, что гнев мой чрезмерен, но иногда через преувеличение становится очевидным его мера. Каждая женщина потенциальная богиня, и никто не знает, в какой матке будет зарождаться жизнь следующего спасителя. Еще раз прости меня, Лили.

-Лили- символ Вашего прерванного материнства, но Вы мать троих детей. Каковы Ваши воспоминания о материнском счастье?

-Материнство мне была дано слишком рано. Мой первенец был результатом не зрелого инстинкта, а плодом девчачьего любопытства и нетерпения. В родильном доме я лежала как подкованная лошадь и ждала, что со мной сделают что-то. Количество этой нечеловеческой боли было невыносимо. Медсестра все время делала мне замечания, что не я первая и не последняя. Крик и плач мои доносились как будто из другого места, были безыскусными и безобразными. Источник боли был не во мне, а где то в другом месте, поэтому я бесконечно вертела головой или же смотрела назад. В более униженном состоянии я еще не оказывалась и чтобы избавиться от него, наверное, я начала тужиться. Не знаю, кто закричал последним, но немного погодя из бесцветных пеленок на меня смотрела моя дочка. Она была похожа на бутон и я назвала ее Вард (Роза по арм. ред.) Я взяла ее на руки как новую куклу и заснула раньше ее. Я была очень усталой. Проснулась от ее истеричного рева и не знала, что делать. Медсестра подвинула ее к моей груди. Я отодвинула свои руки, как будто это не касалось меня. Вард нашла то, что искала и я начала истошно кричать от боли. Трудно было поверить, что крепко спеленатое это розовое дыхание было способно на такую жестокость, и я осуждающе посмотрела на медсестру. Вместо ответа она взяла мою правую руку и как проволоку затянула вокруг ребенка. Потом подтолкнула мою спину к подушке и вышла. Я заплакала. Как будто во время сна кто-то поменял мою куколку. Как будто кто-то в самый интересный момент игры прервал мое детство. Я поделилась этим воспоминанием с моей дочкой, юристом, которая является матерью троих чудесных детишек (6 лет исполнилось близняшкам, 4 годика исполнилось Наре).
Поняла, что ничто, включая материнство, не дает счастья, если не мечтаешь о нем. Мои трое детей (дочка и двое сыновей) относятся ко мне как к младшей сестре. Дают наставления, дарят книги, пробуют вылечить мою компьютерную “фобию”. Уже есть маленькие успехи. Я уже научилась пользоваться телефоном, чтобы сфотографировать саму себя.
Посредством материнства обеспечивается жизнь женщины, а за счет ее внуков- ее бессмертие. За это я благодарна своим трем чудотворцам и их шести чудесам.

Год белой и черной фаты

-Мечта о свадьбе присутствует в умах девочек почти что с детских лет. Во время Ваших встреч вы носили черную вуаль, которая была символом Вашей тети, блуждащей из дымохода в дымаход. Сплетение боли и вуали в Вашей памяти насколько отразилась в Ваших мечтах о свадьбе и на формулах о счастье?

-Мое чувство счастья несвободно от чувства счастья моего генотипа. Белая фата – это грезы моего девичества. С балкона пятого этажа я часто восхищалась фатой, которая развевалась над чужими головами, я тайно примеряла ее и смотрелась в соседнее зеркало. Моя тетя утверждала, без ритуала не может быть продолжительного брака. Но она вместе со своей историей прерванной вуали оставила в наследство мне свою судьбу. Мой брак продолжался недолго. Мы развелись, и я вновь оказалась одна на перепутьем трудного выбора и самостоятельных решений, которое прервалось упрямой любовью моего нынешнего мужа- доктора Нубара Джанояна. Я остерегалась супружества. Оно вызывало у меня чувство клаустрофобии в неработающем лифте. Нубару удалось сломать и этот стереотип. Мечта неиспользованной вуали преследовала меня, я не могла равнодушно проходить мимо корон и свадебных церемоний. Любовь к коронам идет из детства. Отец меня называл “принцессой” и до сих пор, просыпаясь по утрам, я на растрепанные волосы прикрепляю корону, как будто невозможно без него выпить кофе.

-В конце концов, Вы осуществили эту мечту?

-Через два года после развода, когда мы только-только начали серьезно встречаться с Нубаром, мы очень часто путешествовали. Однажды мы гуляли по улицам Венеции, когда я на витрине увидела необычную корону и зашла в магазин. Хозяин магазинчика в синем бархатном костюме положил корону на мою голову и восторженно произнес: “белиссимо”. Посмотрев зеркало, я поняла, что он прав. Одно лишь было несовершенно. Вместе с этой короной невозможно было использовать вуаль, а моя единственная жажда была жаждой вуали. Я об этом сказал Альфредо, и он улыбнулся. Вскоре он взял какую-то вуаль и завернул ею мои плечи, еще раз воскликнув: “белиссимо”. Посмотрела в зеркало и поняла, что это правда. Я в золотистой короне Клеопатры, покрытая вуалью, и он- в синем костюме и с золотыми волосами. Появившийся в зеркале этот образ в моем подсознании зафиксировался как “миг исполнения свадебной мечты девочки”. Думаю, что и для Альфредо тоже, потому что он неожиданно огорчился. Для того, чтобы снять напряжение и вернуться в действительность, я спросила цену короны. “Если ты правильно выбрала своего Антония, то цена не должна иметь никакого значения”,- новым и холодным тоном ответил он. В этот миг в магазин зашел Нубар и взглядом начал искать меня. Оказалось, что я правильно выбрала своего Антония. Он заплатил, не спрашивая цену. Альфредо задумчиво с тщательностью положил корону в коробку и пожелал удачи. Оказалось, что пожелания были сказаны не так уж сердечно, потому что эта корона 17 лет пролежала в своей коробке. За все это время Нубар не единожды напоминал мне, что так и не увидел меня в этой короне. В этом году в честь его дня рождения мы организовали вечеринку и когда с друзьями оказались в лимузине, он опять напомнил мне об этом. “Ты выполнила все мои пожелания, кроме этой короны” . Как он мог знать, что буквально за два дня до этого дня я решила устроить ему сюрприз и эта корона с 15 метровой фатой уже находилась в ресторане под столом. В конце этого дня я в буквальном смысле театрализовала вышесказанную историю короны, стремительно пригласив на сцену своих подружек, одна из которых положила корону на мою голову, а другая покрыла вуалью. Все произошло как в волшебном сне и несколько минут спустя я в короне Клеопатры и мой Антоний кружились на площадке веницианского салона. В этом танце присутствовал элемент вечности. Это было помимо его и меня. Вуаль приобрела самостоятельное существование и невозможно было ее контролировать. Она принадлежала всем и появлялась то над головами танцующих, как прозрачное и эфирное облако, то на их головах или на руках. Это был опыт вне телесного существования, без понимания прошлого и будущего, безответственность, присущая мечте. Счастье, отданное другому. И я вспомнила слова моего отца: «Человек может претендовать на счастье столько, сколько он отдает окружающим».

Любовь - это счастье, отданное другому

-В чем заключается залог Вашего женского счастья? Какой тип мужчины может завоевать сердце роковой женщины Сона Ван? Что означает любить глубоко? В чем заключается залог психологической безопасности женщины? Каков Ваш идеал мужчины?

-Глубоко любить означает забыть о собственном я. Означает приблизиться к своей божественной сущности. Это мужество отдать от себя и стать частью чего-то большего, чем ты есть. Любовь не дается трусливым. Любить - означает найти собственное счастье в счастье другого человека. Любящий человек помогает выявить самые лучшие возможности женщины, поднимает ее до степени независимости, но не оставляет ее там одну. Любимая женщина – это свободно парящая птица, которая предпочитает не летать. Залог психологической безопасности женщины заключается в уверенном знании того, что она и только она может удовлетворить определенные потребности любимого мужчины. Что он в ее жизни появился не по воле случая, а благодаря космической необходимости, что ее существование – это соединительные нити, благодаря которому собирается в одно целое весь внутренний мир любимого мужчины. Настоящий мужчина - это тот мужчина, который осчастливил в жизни хотя бы одну женщину. Я предпочитаю мужчину с твердым характером, достойного и с нежной душой, а агрессивность воспринимаю как проявление умственной и духовной беспомощности. Я выросла в окружении превосходства мужского интеллекта моего отца и брата и под их защитой, и для меня предпочительнее присутствие рядом более сильного, более умного и развитого мужчины. Для меня ценен мужчина, который с легкостью с шуток переходит на более серьезные темы, который несет моральную ответственность за эмоциональные и физические контакты. Человек, на которого можно положиться и с которым можно помолчать. Мой любимый мужчина готов на подвиг и самопожертвование, и по этой же причине наиболее уязвим. Мужчина, который все время заставляет меня испытывать страх потери, делая значимым и дорогим каждую секунду нашей совместной жизни.

-Обобщим интервью последним вопросом. Каково Ваше поэтическое определение времени?

-Время-это время для любви,
Остальное - бесцельная суета.

Интервью - Сусанны Тамазян
Перевод - Рипсиме Казазян